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寺庙散文

请看图写诗或散文?青春逝远如离帆,回眸一望指弹间。爱恨情仇终须去,仰天长啸天地宽! 如何写好散文?谢邀:立意要鲜明,形散意不散。围绕中心写,可引经据典。词语要华丽,联想要精选。层

请看图写诗或散文?

青春逝远如离帆,回眸一望指弹间。

爱恨情仇终须去,仰天长啸天地宽!

如何写好散文?

谢邀:

立意要鲜明,

形散意不散。

围绕中心写,

可引经据典。

词语要华丽,

联想要精选。

层次必分细,

语言务精简。

以上是自己的写散文心得,不当之处,请好友斧正。



深圳有多少寺庙?

深圳供民众烧香、礼佛,从事宗教活动的地方还是很多,但具有一定规模、远近闻名的寺庙不是太多。

在深圳,最有名的当属弘法寺。弘法寺位于罗湖区莲塘街道仙湖植物园内,寺院建筑面积达三万多平方米,殿、堂、寮、房、楼、阁共四十余处,是1949年建国后,国内兴建的首座寺院。弘法寺本身不收费,但寺院在仙湖植物园景区内,所以想要去寺院,需先购买门票进入景区。不过仙湖植物园很大,门票也不高,好像是¥15元,是一个性价比较高的景点。

与弘法寺有渊源的还有弘源寺。弘源寺位于深圳宝安区石岩街道石岩湖景区内,原名乌石寺,始建于清朝嘉庆年间,几经战乱被毁,现在的弘源寺是重建的寺庙。与弘法寺一样,寺院是不收费的,但位于景区内,以前进入是要收门票,不知道现在进入石岩湖是否还需要收费。

龙兴寺位于深圳龙岗区,与龙园公园相连,寺庙位于城市中心区,信徒前往烧香拜佛比较方便,所以寺庙的香火也比较旺。龙兴寺与龙园都是免费向市民开放。

凤岩古庙,位于深圳宝安区福永街道凤凰山景区,也是免费开放的景区。据说这座庙始建于元代初期大德年间,是文天祥的曾孙文应麟为了纪念文天祥所建,迄今已有600余年的历史了。这座古庙并不大,但逢年过节烧香的人非常多。

赤湾天后宫,位于深圳南山区赤湾,也叫天后博物馆。历史上的赤湾天后宫占地九百余亩,殿宇巍峨壮丽,庙貌气象万千,是中国沿海地区最大的有拥有九十九道门的天后宫庙,也是深圳历史上最负盛誉的人文景观。现在的赤湾天后宫是十几年前重建,过去对游客是要收费,现在不知道是否还在继续收费。

位于深圳大鹏新区大鹏街道的东山寺,始建于明朝洪武二七年(公元1394年),至今经历过三次重修,最近一次是2009年,也就是现在的东山寺。

位于大鹏新区葵涌街道的重华寺,这座寺庙据说有三百多年历史,是深圳寺庙中不多的还保留了老建筑的寺庙。寺庙的规模并不大,在葵涌公园旁边,位置应该也是比较便捷的。

除了这几处规模比较大的寺庙,在深圳最多的就是一些比较小的庙宇。这样的庙宇虽然小,但应该也有着比较久远的历史,主要是供原来的周边民众拜神祈福的场所,现在的这些古庙基本上都是重建。比如:

位于深圳南山区南头古城的关帝庙

位于深圳龙华区观澜老街的古庙

位于深圳盐田区中英街上的天后宫

位于深圳市大鹏新区葵涌街道的葵涌古观

位于深圳市大鹏新区大鹏所城的天后宫

寺庙里吃饭的知识?

哪些佛教寺庙可以提供免费斋饭?


佛教是世界三大宗教之一,

也是在中国民间最具影响力的宗教,

在我国很多地方都有佛教寺庙,一般有山的地方,多有寺庙。

那么你知道哪些佛教寺庙可以提供免费斋饭呢?

寺庙天王殿

有人说,这个问题很简单,进去问问不就知道了,呵呵,其实进去问就比较尴尬了。

其实,佛教寺庙在建设之初就表明了寺庙的接待能力,也就是能否提供斋饭或者住宿,那么怎么辨别呢?

其实答案就在寺庙的天王殿里面。

天王殿内景

天王殿又称弥勒殿,是佛教寺院内的第一重殿,殿内正中供奉着弥勒塑像,左右供奉着四大天王塑像,背面供奉韦驮天尊塑像,因此得名。

天王殿内景

那么文章主要是在韦驮天尊塑像上,韦驮是寺庙的守护神,同时通过韦驮塑像的样子也能看出寺庙的规模。

在古代,云游四方的僧人只要一看寺庙的韦驮塑像就明白了,有没有斋饭可吃。

韦陀菩萨三种塑像对比图

具体来说,主要是看韦陀菩萨的韦陀杵的方向。

如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天,比如河南洛阳的白马寺。

洛阳白马寺韦陀菩萨

如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天。

大相国寺韦驮塑像

如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。

少林寺韦驮塑像

当然,这些规则是在古代的宗教规定,现在,可不一定好用哦,不过你可以试试看,有没有斋饭吃。

寺庙念经为什么听不清楚?


我在一篇打坐修行的回答里说过,诵一遍大悲咒仅一分钟,有人不相信,因为下载的一般都是三、四分钟,可是他们忘了,有快诵和慢诵之分,有生疏和熟练之别。比如《愣严咒》持诵一遍二十多分钟,但快诵就只要六七分钟,也许慢诵你还分得出几个字音,快诵就让人满天云雾了。那么经咒不让人听清还有意义吗?从我个人的理解,念经诵咒不是给旁人听,而是念给自己的心听,念给诸佛菩萨等先贤听的。这就可以回答为什么要快诵,因为只有快诵才可能摄住心神,让它一丝不乱、一念不生。如果你专注的功夫特别好,快诵慢念都无所谓,但最基本的就是必须每个字都清清楚楚,而不是含混带过,否则就是自欺其人,就是俗话说的:小和尚念经,有口无心。

无论是咒语还是经文,如果你非要听得清楚,那就先问明白他念的是哪部经哪个咒,然后打开对照,耳眼并用,自然字字入心、明明白白。但是经文是中文,你能看懂也能听懂,而咒语全是音译,想望文生义是不可能的。这就牵涉到最核心的信仰问题了。信是任何宗教存在的基础,而信的建立也是五花八门绝无雷同,也就是说个人依个人的因缘,因缘成熟自然就信,否则你总是将信将疑。

所以,你必须信了,才可以探讨咒语的意义。依我的理解,咒语是一种药,是治疗心魂的灵药。当你真正的把一个咒语当成食物和空气了,你就能体会到它对心灵的巨大能量。我用一个多月时间将《大悲咒》背下,然后每天都要持诵几遍,当我真的专注了时,就体会到一种本性的自在、清凉。再具体点吧,开始我老婆非常反对我学佛,甚至以死来威胁。那天摊牌之后,她也痛苦,我也痛苦。我一个人待在单位,想到自己给她带来的痛苦以及家庭变故后的后果……真是生不如死。后来我就一边流泪一边诵大悲咒,恳请菩萨减轻她的痛苦。诵了大概上百遍一个多小时吧,我突然觉得心头一轻,好像百斤重担突然卸去,又像满天乌云被风吹散,心上只有如水般的清凉,别的什么恐怖、担忧、烦恼都消失得干干净净。我脱衣上床,双眼一合,便入梦乡…

如今,妻子对我的选择有所理解,我自知欠父母亲人太多,在此生责任义务未完成之前,必须打消一走了之遁入空门的念头;而且我非常赞同六祖说的:佛法在世间,当在世间觉;离世觅菩提,尤如求免角。佛法不是消极避世之法,佛法是积极济世之法,是心灵的良药;学习佛法,将使生活更美好,人间更温暖。南无阿弥陀佛!

成都有哪些寺庙?

同很多地方一样,成都也有自己的寺庙,我们耳熟能详的就有昭觉寺、牛王庙、大慈寺等

昭觉寺是四川重点佛教寺院,也是我国重点的佛教活动场所。素有川西“第一禅林”之称。 1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 昭觉寺在汉代是眉州司马董常的故宅,宅号“建元”。唐代贞观年间,改建为佛刹,名建元寺。后唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持,他兴工构殿,扩建寺庙,并奉旨改寺名为“昭觉”。

成都牛王庙始建于清代康熙七年,距今已有300多年历史。在成都老城东门外之牛王庙街。

相传,当年成都平原牛瘟肆虐,人们谈牛色变。四川巡抚为安抚民心,在牛市之外修建了牛王庙。并铸有铁牛一只,供奉于庙内。牛王庙落成,靠天吃饭的百姓们便纷纷前来供果祭拜。众望牛王护佑子孙,消弥瘟疫,以确保一方农耕而造福黎民。从此,香火不断,祭祀不绝。如今,三百多年的沧海桑田,庙宇颓圮,铁牛损毁。但见证了牛王庙兴衰的牛王庙街及牛市口,并没有随它而去。反而名声昭著,成了成都地标的代名词。

大慈寺位于成都市中心,春熙路附近,有“震旦第一丛林”之称。大慈寺始建于唐代,后几经重建。1965年大慈寺关闭,1983年改为成都市博物馆。2004年4月8日,大慈寺作为宗教场所恢复对外开放。唐、宋之际,寺以壁画著称,苏轼誉为“精妙冠世”。寺宇宏丽,院庭深广,为成都著名古寺。

青羊宫在一环路西二段被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”,是西南地区建筑年代最久远、规模最大的一座道教宫观,也是全国著名的道教宫观之一。青羊宫始建于周朝,原名青羊肆。后经数次翻修扩建,占地面积4万平方米,气势宏伟。

当然除了小编介绍的这些寺庙外,成都还有很多寺庙,文殊院、龙潭寺、红瓦寺、城隍庙、宝光寺、石经寺、西禅寺、净居寺、慈云寺、应天寺、龙藏寺、普照寺、白云寺、罗汉寺、长松寺………

散文有什么特点?

散文有什么特点?

我是文子心语,我来回答这个问题。

散文,文学的一个种类,是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体栽。

“散文”一词出现在太平兴国时期。《辞海》认为:中国六朝以来,为了区别韵文和骈文,把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)统称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。

随着时间的发展,散文的概念由广义向狭义转变,並受到西方文化的影响。在现代,散文是指与小说、诗歌、戏剧相并列的一种文学体裁,即指用凝练、生动、优美的文学语言写成的叙事、记人、状物、写景的,短小精悍的文章。散文按按内容和形式的不同,可分为小品、杂文、随笔、报告文学等。近年来由于报告文学、杂文等已经发展成为独具特色的文体,人们又仅把文艺性的叙事散文和抒情散文称为散文。

叙事散文,指以写人叙事为主的散文。以对人和事物的具体叙述和描绘为其突出特色,同时表现作者的认识和感受,也带有浓厚的抒情成分。鲁迅的《滕野先生》和吴伯箫的《记一辆纺车》,就是优秀的以写人记事为主的叙事散文。

抒情散文:指注重表现作者的思想感受,抒发作者思想感情的散文。这类散文虽然也有对具体事物的记叙和描绘,但通常没有贯穿全篇的情节,而强烈的抒情感为其突出的特点。它或者直抒胸臆,或者触景生情,一般都洋溢着浓烈的诗情画意。即使描写的是自然景物,作者也赋予它深刻的社会内容和思想感情。茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》是抒情散文中的优秀作品。

下面说说散文的特点:

一、形散神聚。“形散”既指题材广泛、写法多样,又指结构自由,不拘一格。“神聚”既指中心集中,又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象,从根本上说写的是情感体验。换句话说:人与事是“散”的可有可无、可多可少的“形”,而情感体验就是“不散的神”。

“形散”主要是说散文题材十分广泛自由,不受时间和空间的限制,表现手法也不拘一格,可以叙述事件发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容的需要自由调整,随意变化。“神不散”主要是从文章立意上而言,即散文所要表达的主题必须明确而集中,无论散文的内容多广泛,表现手法多么灵活,无不为更好的表达主题而服务。

二、意境深邃。注重表现作者的生活感受,抒情性強,情感真挚。

作者借助想象和联想,由此及彼,由浅入深,由虚而实的依次写来,可以融情于景、寄景于事、寓情于物、托物言志,以表达作者的真情实感,实现物我的统一,展现出更加深远的思想,使读者领会更深的道理。

三、语言优美、凝练。所谓优美就是指散文的语言清新明丽,生动活泼,富有音乐感,行文如涓涓流水,叮咚有声;如娓娓而谈,情真意切。所谓凝练,是说散文的语言简洁质朴,自然流畅,寥寥数语就可以描绘出生动的形象,勾勒出动人的场景,显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前,写情沁入心脾。

散文素有“美文”之称。因为它除了精神的见解、优美的意境外,还有清新隽永、质朴无华的文采。常读好的散文,不仅可以丰富知识,开阔眼界,培养高尚的思想情操,还可以从中学习选材立意、谋篇布局、遣词造句的技巧,从而提高自己的语言表达能力!

我是文子心语,以上是我的回答。




《父亲》散文?

父 亲

父亲已经七十多岁了,身体十分硬朗,走起路来还是那样健硕有力。母亲去世的早,姐姐为了当时家里的生活,早早辍学,和父亲一起耕田种地,偶尔出去打工挣钱贴补家用,日子也算过得去。为了照顾父亲她嫁到了我们村,事实也是如此,后来我考上了北京的大学,毕业留在了北京,照顾父亲的事情多亏了姐姐。

父亲一生劳累,但是身体很健康,平时有了小病什么的从不吃药,他总是说:“是药三分毒,抗抗就过去了。”语气执拗,容不得我们劝解。父亲的生日是在春天,在父亲七十岁时,我和妻子从北京特意赶回来在老家给父亲过了七十大寿。那天,我们家族的叔叔伯伯都到了,父亲很高兴多喝了几杯,脸红红的,喝到最后父亲突然落泪了。我和姐姐把父亲搀扶到里屋,父亲叹口气:“没什么的,不要担心我,我就是想你母亲了,你姐姐嫁到咱们村,十分惦记我,隔三差五都来看我,你姐夫十个实在人,很好。你考上了大学,现在成了北京人,真好呀……可惜你的母亲走的太早,太早,她怎么就没有这个福分呀……”这一刻,我和姐姐意识到父亲真的老了。

那天晚上,我辗转反侧睡不着。妻子没有拉灯,坐起身:“父亲真的老了,姐姐在家照顾父亲这么多年了,我们平时只是给父亲寄些钱,但是我总觉得亏欠父亲什么,把父亲接到北京吧,让父亲跟我们一起住,俗话说得好“养儿防老呀”,怎么能让姐姐一直照顾呀。我也是从农村出来的,这句话我最理解。”我的好妻子呀,他和我想到一块去了。那晚的月亮很明,很亮。

第二天,我和妻子来到姐姐家,把接父亲接到北京的事情说了,姐姐落泪了,沉默了,最后姐姐说了句:“好吧,这件事我听弟弟和弟媳的,让咱父亲出去散散心也好。”姐姐明显舍不得。

当我们一起和老父亲谈这件事的时候,父亲竟然一口答应了,他的爽快竟然把我们几个弄愣了。父亲只是说:“给我一天的时间,我要收拾一下。”妻子说:“我们那里什么都有,没有的我们给您买就是了。”父亲笑着说:“这你们就不懂了。”父亲的“不懂”,我们是真的不懂。父亲走的那天,叔叔和伯伯,还有侄子们都来送,父亲笑得很爽朗,只是反复说一句话:“跟儿子享福去。”随身带的只是一个小口袋,我们没有问,只是想一定是父亲日常用的东西吧。日常用的东西怎么要用口袋装呢,我们也没有多想。

来到北京,父亲说:“儿子,请几天假,陪我到处转转。”命令的口气倒是把我和妻子逗乐了。第二天我们就出发了,父亲每到一处一定要留影,并且是要单独留影,我和妻子虽然感到奇怪,但是也没有多想什么。几天下来,父亲说:“差不多了,你们都上班吧,记得把照片洗出来后,马上给我,我要留着。”我和妻子笑着说:“一定的,放心吧。”父亲在我们这里住得很好,每天出去转转,回来还给我们讲一些他认为很怪的的事情,我们都笑着,听着。

时间很快,秋天到了。那天我刚下班,妻子把我拉到卧室,悄声的说:“咱父亲不是不喜欢养花吗?你看看父亲在阳台忙活的。”我和妻子一起来到阳台,父亲真的在忙活,他把阳光最充足的地方腾出来,放置了一个长方形的花盆,旁边还有一个小口袋。父亲看到我们奇怪的目光,只是笑了笑,平静的像自言自语:“儿子,儿媳,你们都是农村出来的,现在是什么季节,秋收季节,秋收过后就该种小麦了喽。”我们不解,这和种花有关系吗?父亲打开那个口袋,取出一个大个的可乐瓶子,拧开口,把里面的东西倒到方形花盆中:“这是咱们地里的土。”只见把土倒完,用手捏碎,再用手掌抚平,压实。父亲又从口袋中,取出一个纸包,慢慢地打开,竟然是一把黄灿灿的麦子!“这是我在你姐姐那里要的去年留种的小麦种子。”父亲边说边用长满老茧的手指在花盆中勾画出三道深深地沟,把麦种均匀地散播到土里面,再一次抚平压实。父亲再一次在口袋中取出一个大可乐瓶,喃喃地说道:“家乡的土,家乡的种子,还要用家乡的水来浇灌的呀。这是我在老家带过来的深水井的水,甘甜醇厚,最养庄稼了。”父亲把水均匀地倒入他的“田地”里,倒完后,竟然俯下身,深深地呼吸了一下花盆里的土:“家乡的土,味正!”最后他站起身,竟然腼腆的对我们说:“没有和你们商量,你们不介意吧?”“不介意,不介意。”我和妻子同声说道,一瞬间,父亲,我,我妻子三人眼角竟然都湿润了。那天晚上,妻子说:“父亲想家了。”那晚的月亮很明,天气却很热,热得我们一晚都无法入眠。不知道父亲那晚睡着了吗?

自从父亲种好了小麦,每天都会去看,有时蹲在那里很久,小麦发芽了,他兴奋的像个小孩,整个阳台上妻子种的奇花异草在父亲眼里都黯然失色。因为阳台温度比室外高,麦苗长得很旺盛,父亲看着过于旺盛的麦苗发开愁了。我知道,在年前小苗如果拔节了,那明年小苗就会减产,甚至绝收,这是冬小麦的特性。一天回来,我也习惯性的来到了阳台,父亲的“花”不见了!这可把我吓坏了,这是怎么回事?这是父亲推门进来了,如释重负地说:“儿子,不要担心。这不是立冬了吗,马上要下雪了,我们种得是冬小麦,不经过冬的严寒,雪的滋润是不行的。我和小区物业的老张头说好了,在咱们楼下的花坛边上让我们的小麦过冬,只有这样明年才会丰收的。老张头人真不错,他老家也是农村的,还是农村的人好说话,真好。”父亲对老张赞不绝口。从这以后,父亲往楼下去的时间就多了,虽然天气越来越冷了,又下了几次雪,父亲也会下楼的,去干什么,我们都知道。

时间就这样一天一天过去了,我和妻子每天都上班,父亲依然出去逛公园,和小区的老张头聊天,日子过得很平静,很充实。这个春节,父亲没有回去,我把姐姐一家人接到北京过年,姐姐看到父亲很健康,很高兴,也就放心了。一个很平常的夜晚,都十点多了,我起来方便,隐隐约约听到父亲房间有说话声音,我回身叫醒妻子来到父亲的卧室外面,父亲在打电话,是打给姐姐的:“……再过些日子就到清明了,你弟弟近来为了个项目策划很忙的,你嫂子今年教的是高三毕业班也很忙,不知道他们还记不记得回老家给你母亲烧纸的事……这样吧,你多准备些烧纸,就算是有你弟弟的份了……还有,我在北京生活的很好,不要担心我。前些日子,我把我在北京看风景的照片都让小区的老张头用快递寄回老家了,你记得去领,领回来后,在清明烧纸时,把照片都一起给你母亲看看,告诉她,儿子儿媳都很孝顺,让她放心……小麦快收割的时候,我也该回去了……我不在你弟弟这儿住些日子,他是不会安心的,我在北京这样一住下来,乡亲们也会称赞你弟弟弟媳孝顺的。说实话,我在这里住的一点也不习惯,还是老家好,我想家了……”听到这,妻子伏在我的肩头,轻声地抽泣起来,我把妻子搂在怀里,不知说什么好。我们没有再听下去,静静地回到卧室,妻子找到日历,在清明那天做了个大大的记号。那晚的月亮很圆,很圆……

现在,父亲依然住在老家,依然由姐姐来照顾,只不过我和妻子回老家的次数越来越多了。那年清明和父亲一起回老家给母亲烧纸的时候,我和妻子请求父亲把那盆“花”留在北京,父亲高兴地答应了,从那以后,我的阳台上就多了一种“花”,一种一直在我们心中绽开的美丽的“花”。

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